如何正确看待佛菩萨的感应?-道德真源 情感语录书籍 爱情

您现在的位置:诗歌大全 > 当代文学 164浏览

如何正确看待佛菩萨的感应?-道德真源 情感语录书籍 爱情

如何正确看待佛菩萨的感应?作者:东方阳熹  这个问题,是“常来”同学在中问到的,本人认为这个问题具有普遍性,于是专题论述。

  本人认为,所谓的感应,即自心对心外各种事物产生的反应。   人们看到圣人的画像,寺庙的佛像,阅读佛经,以及在夜梦中所历种种境界,凡有感于心,皆属感应。

  一切唯心造,无心一切无。 自性虽然能够感知万物,但是自性的本体的是无形无相,无声无嗅,无有见闻觉知的。

人们无论在夜里,还是在白天,见闻觉知到的一切存在,均属于心外之物,而非真实佛性。

人们对见闻觉知到的存在心生贪著,就会被幻境所转,而遗失心之本体。 云:“凡所有相,皆是虚妄。

”说的就是这个道理。   无论正宗宗教,还是在民间宗教,或是邪教组织,气功组织,都存在贪著幻境的现象,很多人因此误入魔境。

  本人认为,人们看到的种种幻相,可以概括为以下三个方面:  1.是自心变现出来的。 日有所思,夜有所梦。 例如一个人饥饿之极,思念食物之极,不但白天会产生看到食物的幻觉,夜晚也会梦到丰盛的美餐。   2.是魔幻。 此大多是狐、黄、白、柳等精灵鬼魅所变现,或阿修罗道的鬼神所变现,意在夺舍附体,引诱学者堕入魔道。

  3.是佛菩萨化现。

佛菩萨的化现,有在人们的梦中出现者,有在白天借某种事物出现者,但无论以何种方式出现,或以何种相貌出现,皆属虚假,皆属幻相,皆属无常。

  中说:“故经云:凡所有相,皆是虚妄。

都无定实,幻无定相。 是无常法,但不取相,合它圣意。 故经云:离一切相,即名诸佛。

问曰:因何不得礼佛菩萨等?答曰:天魔波旬阿修罗示见神通,皆作得菩萨相貌。

种种变化,是外道,总不是佛。

”  当今一些愚迷之人,在梦中和白天见到一些幻境,产生一些幻觉,不知“凡所有相,皆是虚妄”,一切相皆非心之所本有的道理,以幻为实,认假为真,自以为是,坚执不舍,如此极易被邪灵附体,误入魔境。   本人并不否认佛菩萨化现,教化和开示世人的事情。

孔子梦到周文王,算是一种感应吧。 俞净意公遇灶神,也算是一种感应吧。 本人也有过感应,也梦到过圣人。 但是,佛菩萨感应的出现,无一不是以教化和开示众生,把众生引向理性和觉悟为目的。

佛菩萨是绝不会把人们引入幻境,引向贪嗔痴的。

  末法时期,群魔下界,邪法竟起。

当今,即使是宗教界的法师,亦有误入魔境,以魔法惑人者。 对此,人们要保持警惕,要学会用正宗佛法和圣人经典来评判各种理论。 、、、、、均是圣人的经典,正宗的佛法,学佛者常读这些经典,自会有明辨是非邪正的能力。   末法时期,真正遇到佛菩萨感应者,万中稀有,一般人所见所闻者,大多是自心或邪魔变幻。 不识自性,不辩真假,轻投误入者,不是被邪灵附体,就是走火入魔。   经云:“佛来斩佛,魔来斩魔”,又云:“心外无别佛,心外无别魔”。

意思是说,心外皆属虚幻,无一真实。 真正的佛,是无相的;有相的,就不是真佛。

学佛修道者应坚信释迦牟尼佛在中所说:“凡所有相,皆是虚妄。

”的道理,对于各种感应,对于见闻觉知到的一切存在,应作虚幻观,不要心生贪著取舍,如此才不会迷失心之本体,丧失理性,误入魔境。 写于:2007年12月13日。