卡西尔神话理论与伍家沟故事中的民间信仰(1)

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卡西尔神话理论与伍家沟故事中的民间信仰(1)

[摘要]《人论》是恩思特·卡西尔著作中重要的一部作品。

《人论》中的第七章是以神话与宗教为题而展开的研究。

卡西尔第七章的神话理论十分有助于阐释民间故事中的民间信仰。

本文拟从卡西尔神话理论的角度出发来解读伍家沟鬼神故事中的民间信仰观并通过这种解读寻找出故事里原始思维观念中的积极元素。 这些元素对于现代人按规则办事、保护人类赖以生存的环境以及正确理解人与动物植物、人与自然之间的相互关系具有一定的启示意义。

  [关键词]卡西尔;神话理论;伍家沟;民间故事;民间信仰  Abstract:AnEssayonMan[WTBZ],throughanangleofthetheory,triestodecodethebelievesofWujiagoufolktales,discoversomepositivefactorsfromtheoriginalthoughtsandpointoutthatthesepositivefactorswillhavearealisticsignificanceinprotectingenvironmentwhichmanrelieson,indoingthingsbylawandregulationsandinsomeotherareas.  Keywords:Cassirer;Wujiagou;folktales;folkbelief    一、卡西尔神话理论的梳理    德国哲学家恩斯特·卡西尔一生致力于哲学领域的研究,他为人类文这一学科做出了杰出的贡献,由此被西方学术界公认为本世纪以来最重要的哲学家之一。

卡西尔在《人论》中提出的“人”是“符号的动物”的这一命题,经他从人类文化各个不同的角度和层面的科学研究与阐释,使得人们对于人类自身的认识有了更加深刻的理解。 鉴于本文的主旨旨在探讨伍家沟民间故事中的民间信仰,笔者仅就卡西尔在神话方面的理论作一个梳理,并通过这个梳理对伍家沟民间故事的深层解读开辟一个新的视野。   卡西尔在《人论》的第七章中有一段十分精辟的话,他指出:“哲学深信,神话创作功能的产物一定具有一个哲学的,亦即一个可理解的‘意义’。 如果神话在所有各种图像和符号之下隐匿起了这种意义,那么这种意义揭示出来就成了哲学的任务。 ”[1]102纵观中西方的民间故事,无论是古希腊的抑或是中国的,我们都可以从中看到很多相似的内容,如神人相恋、通婚,动植物精灵的超自然能力等等。 而且许多故事从叙事内容上看是云天雾海,从叙事方式上看显单调沉闷,从叙事言语上看有些语无伦次,整个一看确是“一团混沌”,经不起现代人进行逻辑的推理和分析。 但是,人类文化学所研究的东西并不是上述所指的表象的东西,而应该透过表层去开掘种种表象掩盖下的神话故事里隐含的深层意义。

神话的世界看似一个虚拟的世界,但是人类文化学的现代方法研究不再把神话看作是为了某种特殊目的而作的纯粹虚构。 首先,卡西尔认为:虽然神话是虚构的,但它是一种无意识的虚构,而不是有意识的虚构[1]103。 我们应该用科学的分析方法来探明神话故事背后的真相,借以还原出神话故事里的原始精神。 其次,卡西尔认为:人们对于神话总是暗含着一种相信活动[1]105。

古人所施行的占卜、祭祀、法术等就是这一活动的产物。 于是人们就会看到《红楼梦》里的一出戏,赵姨娘出于忌恨遂做了两个小人将其当作凤姐和宝玉来扎来刺以解心中的怨恨。 其三,卡西尔认为:神话并不是静止的、一成不变的。

换句话说,神话是一个不断发展的动态过程。

因此我们要从神话故事的运动性和多面性中去把握它[1]105。

其四,神话的世界是一个般的世界,是一个关于各种活动、人物、冲突力量的世界[1]106。

在这个舞台上人神鬼怪动植物精灵之间相依相恋相争相斗,真可谓异彩纷呈。 其五,神话具有情感的基质。

卡西尔认为,神话并不是无条理性,无道理或无原因的。 神话的条理性更多地依赖于感情的统一性而不是依赖于逻辑的法则,并认为这种情感的统一性是原始思维最强烈最深刻的推动力之一[1]113。