《红楼梦》中的“半文学杰作”

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《红楼梦》中的“半文学杰作”

《红楼梦》中的半文学杰作一件作品被一种目的所笼罩,而且其中有言外之意,这样的作品是文学杰作;一件作品被一种目的所笼罩,但其中没有言外之意,这样的作品是半文学杰作。

分析者一旦指出笼罩半文学杰作的那个目的,他的工作实际上也就完成了,读者读此半文学杰作也就感到大彻大悟了。

《红楼梦》这样的文学名著中包含了大量的半文学杰作,但半文学杰作不限于出现在通常所谓文学作品中。

本文是作者从半文学杰作角度阅读《朱子语类》和《红楼梦》等的产物。

1、《红楼梦》第一回写道:原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块,娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。 谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。 让被弃的石头自怨自叹的,除了自己无材不堪入选,更是因为无材不堪入选的只有它自己,也就是因为自己与众不同。

独特性(个性)是应该被否定的东西。 在被弃的石头的眼中,只有补天的才能才是真正的才能,其他的才能都不算数。 这正是万般皆下品,唯有某某高之类格言的含义。

中国文化不认为所有的才能是等价的,职业也就分成三六九等。 被弃的石头因为自己缺乏才能而日夜悲号惭愧,缺乏才能意味着最大的痛苦。 才能主义是中国文化里的一项传统。

在汉语里,在中国人的内心深处,有才无德不是纯粹的贬义词。 有才无德的是奸雄,奸雄好歹也是一种英雄。 2、《红楼梦》第一回写道:西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。

后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,于是就有了绛珠仙子,这个绛珠仙子只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。 神瑛侍者用甘露灌溉绛珠草的结果,是绛珠草的久延岁月,也就是延长了绛珠草的寿命。

绛珠草变成绛珠仙子,其中重要的原因是绛珠草受天地精华,复得雨露滋养。 绛珠仙子想要报答的,只是神瑛侍者的灌溉之德,似乎对天地精华和雨露滋养的重要性无动于衷,这折射出来的是这样的价值观:长寿是最有价值的东西,比我们从一棵草变成仙子都重要。 大概没有任何民族比中国人更对长寿着迷的了。

中国人称皇帝为万岁,这或许是中国人能想象到的最美好的祝福了。 3、《红楼梦》第五回,写贾宝玉的梦魂至一所在,但见朱栏白石,绿树清溪,真是人迹希逢,飞尘不到。 宝玉在梦中欢喜,想道:这个去处有趣,我就在这里过一生,纵然失了家也愿意,强如天天被父母师傅打呢。 发现了一种事物的价值,就马上去否定其他事物的价值。

对一种事物的认同只能是彻底的认同(我在这里过一生),同时意味着对其他事物的彻底抛弃(失了家)。 这就是走极端。 喜爱走极端支配曹雪芹想象出了贾宝玉这一段心理活动。 4、《红楼梦》第五回,写贾宝玉的梦魂来到太虚幻境中的孽海情天。

孽海情天是决定男女爱情之悲剧命运的机构,其实相当于今天的法院。

此处的对联却是:厚地高天,堪叹古今情不尽;痴男怨女,可怜风月债难偿。

又是叹来又是怜,分明不是法律所要求的理性或冷静。

情大于法是中国文化里的一项传统。 5、《红楼梦》第五回,写警幻仙子对贾宝玉的梦魂说:吾所爱汝者,乃天下古今第一淫人也。

接着写道:宝玉听了,唬的答道:仙姑差了。 我因懒于读书,家父母尚每垂训饬,岂敢再冒淫字。 况且年纪尚小,不知淫字为何物。

贾宝玉不知淫字为何物,听了警幻仙姑说自己是天下古今第一淫人就感觉恐惧(唬),就急于声明自己与淫无关。 不知淫字为何物的贾宝玉为什么就能感觉到淫是比懒于读书更严重的错误呢?更值得注意的是,警幻仙姑首先声明自己爱贾宝玉,然后说自己爱贾宝玉是因为贾宝玉是天下古今第一淫人。 警幻仙姑的话包含的意思是:淫人不是贬义词,天下古今第一淫人更是值得肯定的称号。

贾宝玉对警幻仙姑肯定性的评价感觉恐惧,是因为贾宝玉对一切其他人对自己的评价都怀有本能式的恐惧,归根结底,是因为贾宝玉不相信一切人对自己会抱有善意。

不相信他人是中国文化里的一项传统。

中国诗人北岛的名句是:告诉你吧,世界,我不相信。

画虎画皮难画骨,知人知面不知心、逢人且说三分话,未可全抛一片心,这一类的中国格言含义相同。

6、《红楼梦》第六回,写刘姥姥说道:如今咱们虽离城住着,终是天子脚下。 这长安城中遍地是钱,只可惜没人会去拿去罢了。 天子是官的象征。

所谓这长安城中遍地是钱,指的是官员家有的是钱。

更有意味的是只可惜没人会去拿去罢了这句话。

官员家的钱应该被拿去,没有人能够拿走这些钱,乃是一件十分可惜的事情。

仇官倾向暗中支配着曹雪芹让刘姥姥说出这番话。

7、《红楼梦》第八回写道:宝玉此时与宝钗就近,只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香,竟不知系何香气,遂问:姐姐熏的是什么香?我竟从未闻见过这味儿。 宝钗笑道:我最怕熏香,好好的衣服,熏的烟燎火气的。 宝玉道:既如此,这是什么香?宝钗想了一想,笑道:是了,是我早起吃了丸药的香气。 宝玉笑道:什么丸药这么好闻?好姐姐,给我一丸尝尝。

宝钗笑道:又混闹了,一个药也是混吃的?贾宝玉只是想闻丸药的香气,也就用不着吃下丸药,要来丸药后不时地拿来嗅一嗅就能实现目的,但贾宝玉首先想到的就是吃下丸药。 好吃这一文化传统促成了贾宝玉的混闹。

8、《红楼梦》第十二回,写贾瑞因为王熙凤毒设相思局而病危,一个跛足道人送风月宝鉴给贾瑞,说道:这物出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制,专治邪思妄动之症,有济世保生之功,叮嘱贾瑞千万不可照正面,只照他背面,要紧,要紧!三日后吾来收取,管叫你好了。 后来,贾瑞因为照正面而死去。

人们因为各种需要而有各种发明,警幻仙子想要治邪思妄动之症而发明了风月宝鉴。 作为神仙的警幻仙子也不能发明出不含危险因子的东西风月宝鉴的背面固然可以专治邪思妄动之症,可以有济世保生之功,其正面却会加剧邪思妄动,以至于加速死亡。 更严重的是,由于人的弱点,实际起作用的正是风月宝鉴的正面。 风月宝鉴作为发明物难以造福于这个世界。

厌恶发明支配了曹雪芹对风月宝鉴的想象。 9、《红楼梦》第十三回,写王熙凤梦中见到秦可卿,秦可卿说:贾府眼见不日又有一件非常喜事,真是烈火烹油、鲜花着锦之盛,王熙凤就问:有何喜事?秦可卿说:天机不可泄露。

王熙凤还想再问,却被传事云板的敲击声惊醒,才知道秦可卿刚才死了。

死亡使灵魂与肉体相离。 秦可卿一旦死去,其鬼魂马上拥有了预知未来的才能。

更值得注意的是,成了鬼魂的秦可卿认为贾府将要发生的非常喜事也不过是瞬息的繁华,一时的欢乐。

对于能预知未来的鬼魂来说,即使是非常喜事也是乏味的,不值得一提。

死亡让灵魂变成鬼魂,鬼魂的郁郁寡欢,意味着死亡的可恶。 厌恶死亡支配曹雪芹想象出了这一段文字。 10、《红楼梦》第十三回,写贾宝玉听到秦可卿死亡的消息时,只觉心中似戳了一刀的不忍,哇的一声,直奔出一口血来,慌慌忙忙的袭人等问是怎么样,又要回贾母请大夫,宝玉笑道:不用忙,不相干,这是急火攻心,血不归经。

贾宝玉得知秦可卿死去,原本是十分悲痛的,在袭人要回贾母请大夫时却笑了。

这是因为贾宝玉发现能够解释刚才自己直奔出一口血来的现象,其原因是急火攻心,血不归经。 喜爱解释支配曹雪芹让悲痛中的贾宝玉反常地笑了起来。