兰皋学派的学派理论是什么

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兰皋学派的学派理论是什么

兰皋学派〖兰皋学派〗创始人郝懿行(1755—1823)。

强行,字恂九,号兰皋,清栖霞(今属山东)人。

此学派因其号而名。

其交游者有孙星衍、王引之、陈寿祺、臧庸、马瑞辰、邓显鹤、宋翔风、牟庭等。 其私淑弟子有周悦让。 此派为学,长于名物训诂和考据。 郝懿行一生肆力于著述,而于《尔雅义疏》用力最久,此书三十卷,稿凡数易,垂殴而后成。 懿行尝谓“《尔雅》,邵氏(邵晋涵)《正义》搜辑较广,然声音训诂之原尚多雍阂,故鲜发明。

今余作《义疏》,于字借声转处词繁不杀,殆欲明其所以然”。

又谓“余田居多载,遇草木虫鱼有弗知者,必询其名,详察其形,考之古书,以征其然否。 今之疏中其异于旧说者,皆经目验,非凭胸臆,此余书所以别乎邵氏也”。

此书考证名物,于讹误多有订正。

又撰《春秋说略》四卷,其书“有十例:‘一曰说《春秋》不得褒贬天王,以明臣子之义;二日说《春秋》不得妄生褒贬,‘《春秋》直书,其事褒贬自见;三曰说《春秋》者好于经所无处寻褒贬,《春秋》皆实录,其多一宇少一宇皆事实如此,非圣人意为增减;四曰《春秋》多阳文,然以义推之,皆大略可见;五曰《春秋》经文当从左氏,左氏阴误,乃从公、□;六日左氏深于经、公、锻说经,字宇求褒贬,左氏但叙本事,褒贬自见,得圣人浑厚之旨;七日说《春秋》者好缘传生义,不顾经文,说经当一以经为主,范武子曰‘三传殊说,择善而从’,此言可为治经者法八日《春秋》刑书也,刑书之例,一成不移,故法必行而人知畏;九曰《春秋》圣人义理之书,本不待传而明;令曰比事属辞,《春秋》教也,事同相比,事异相比,辞同相属,辞异相属,其义自见”(徐世昌《清儒学案》)。 又撰《山海经笺疏》十八卷,援引各籍,正名辨物,订其伪谬。 其《竹书纪年校正》,则据唐以前书进行校勘。

懿行也曾济览晋、宋史书,撰《书故琐语补志》,又抄晋文百数十篇,谓王蒙之“虚谈废物,浮文妨要”之语切中时弊。 懿行交游者牟庭,亦栖霞人,与懿行同研朴学,懿行每有著述,辄与之商榷,他博通群经,兼明算术。

其用力最勤者为《同文尚书》,其书三十一卷,“冶今古真伪为一炉,不株守一家之学”。

又撰《诗切》五十卷,“大抵多自出己见,破除前人家法”。 又有《周公年表》、《投壶算草》、《两句和与两股较》等,所著书五十余种,乱后恢大半。

懿行私淑弟子周悦让,为人颇似懿行,曾为懿行编辑遗稿。 悦让精通金文,尝释金文数十器,“时推精确”。

撰有《经通》十六卷。 其遗稿编为《倦游庵椠记》四十五卷。

此派代表著作还有郝懿行《春秋比》二卷、《图赞》一卷、《订伪》一卷、《荀子补注》一卷、《晋书刑法志》一卷、《食货志》一卷、《宋琐语》一卷、《易说》十二卷、《书说》二卷、《礼记笺》四十九卷、《韩诗外传考证》十卷、《证俗文》十八卷、《宝训》八卷、《晒书堂文集》十二卷等。 宋于庭《<尔雅义疏>序》云:“间,邵二云学士作《尔雅正义》,翟晴江进士诈《尔雅翼郭》然后郭注末详未闻之说皆可疏通证明,而犹未至于旁皇周浃、穷深极远也。

兰皋先生最后成书,其时南北学者知求古字古言,于是融会贯通谐声、转注、假借,引端竟委,触类旁通,豁然尽见,荟萃古今,一字之异,一义之偏,罔不搜罗,分别是非,必及根源,鲜逞胸臆。

盖此书之大成,陵唐轶宋追秦汉而明周孔者也。 ”。